巴迪（Homayoun Ershadi 饰）驾驶着自己的汽车，在遍布工地的郊外漫无目的的行驶，他搭载了一名入伍不久的新兵，和他讲述当年从军的经历，而后提出了自己的要求：出钱要新兵掩埋自己自杀后的尸体，新兵惊慌失措，跑掉了。巴迪继续寻找埋尸人，可工地上的流浪汉、神学院的学生，全部拒绝了他的请求。一位在博物馆工作的老人巴格里（Abdolrahman Bagheri 饰）登上了巴迪的车，巴格里曾经自杀，但最终为樱桃的甜美滋味所挽留，巴格里为了治疗儿子的病，应承下了巴迪的请托。巴迪在博物馆外踯躅，心中似乎产生了动摇…… 本片获1997年戛纳电影节金棕榈奖，1998年波士顿影评人协会最佳外语片奖。
电影基调还是很明亮的，个人觉得还可以再晦涩一些，再多留一点白，不要让标本师老头把道理讲得那么明了。
三星半。@小西天。1.当他死念动摇时，他终于停下车，眼前不止无尽长路，还有夕光里的城市，操场上跑步的孩子，和樱桃一样的夕阳。2.无疑是通过加缪“唯一的哲学命题”——自杀，来诠解一种加缪式的生命观念。漫无尽头的盘山路也是一个西西弗斯式的象征。3.97年的两部金棕榈，本片和今村的鳗鱼，都是一个寓意明显的象征。替春光乍泄不平。又想到今年那个钛。评奖人是多需要直白象征来引路。无聊。4.阿巴斯你也不能每一部都玩元电影啊。会腻的。5.叫桑葚的滋味多好，樱桃的滋味要是翻成车厘子的滋味，那男主死定了。（bushi
一个库尔德人、一个阿富汗人、一个土耳其人，我倒不是刻意解读民族对死亡的理解，但是鉴于这部电影大半是从宗教的角度去看待死亡，不妨区分看看：库尔德人不信伊斯兰教，阿富汗人是来伊朗学经的学徒（暗合“塔利班”的含义），土耳其人是世俗化的信众，所以库尔德人逃跑了，阿富汗人执着于教义，土耳其人从自我去理解他。
生命当下的滋味。 “我总是害怕因为讲故事而变成小说家。”正是这样高度提炼的叙事方式，让阿巴斯摆脱了小说家的身份，而成为了一个哲人。他关心的，不是具体事件，不是寻死的特殊缘由，或者一个想要自杀的男人到底死了没有，他关注的是具体故事背后普遍性的哲思，或者说，生命本身。（影子一段）
1.即便自己再有困难，也有自己恪守的原则和自己坚定的信仰，不因外物的诱惑而动摇；2.人生很苦，我们时常抱怨，但是我们却还是活着，且相信活着的魅力，相信人生只是未到美好时；3.落日很美，思绪很乱，内心很纠结。